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第八章 了凡 地狱之说

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    『这真是个好地方,山明水秀。  』,李忱跟着小沙弥,稍微再寺庙走了一小部份,便不由得赞叹道,『了凡,贵寺建庙多久了?』

    『敝寺於此处,认真有百年历史了,最初是大证禅师得道场。开元二年,大证禅师云游至此,见此地山明水秀,便於此处开立道场,潜修四十多年,同时宣扬佛法。』『天宝年间,玄宗皇帝,招禅师至长安龙兴寺,可是安禄山这个不为人子的反乱,禅师又回到此处。几年後叛乱平定,肃宗皇帝又招国师进京。』

    一边走,了凡一边介绍,虽然说得很平常,这也让李忱对他刮目相看。了凡,口齿伶俐,难得得通文晓字,在这个普遍文盲得年代,能说出这番话,可见得他应该受到不错得教育。

    确实是如此,在这个年代,想要受到什麽好教育,除非你投胎到好人家,不然来寺庙,也是一条途径,虽然不保证你一定受到什麽好得教育,至少会教一些基本得。

    『本寺长寿寺,是代宗皇帝敕建。』两人走到山门前,小沙弥指着牌楼说道,『代宗大历二年,代宗皇帝下旨在禅师潜修山居处,敕建长寿寺,历经六年完工。没过两年,禅师便在长安圆寂,想来定是禅师知道自己来日无多。』了凡有种景仰之色。

    长寿寺得格局和一般得寺庙没什麽两样,进了牌楼,是山门,门口有哼哈二将得护法神。

    『这是哪尊神佛?』,过了山门,接着进去,到了一间韦驼殿,或是天王殿。这点和李忱记忆中相符合,他以前也参观过一些寺庙。可是门口得那尊佛就没印象了,『天王?』,李忱疑惑,佛家有这个佛吗?

    『李檀越,这尊是弥勒佛。』了凡恭敬地说道,双手合十,对佛像礼拜,李忱也跟着做了。『弥勒佛是未来佛。现在佛是释迦牟尼佛,过去佛是药师寺琉璃佛。』,看着这尊同样是敞着胸的佛像,李忱没再说什麽。

    (原来,唐朝得弥勒佛长这个样子。),李忱虽然对宗教没有什麽研究,但是看了这尊弥勒佛,大概也知道,佛教身为一个外来宗教,慢慢演变成後世那个样子,还有很长的路要走。

    後世人们所熟悉得那个弥勒佛,跌坐於地,一张胖脸笑口常开,一个大肚号称能容天下事。

    而唐代得弥勒,则是坐在椅子上的样子,双脚自然垂地,宝相庄严,一点也不胖。两相比较下,李忱还是喜欢现代得弥勒佛,比较有特色。一眼就看出那是弥勒,不像现在,跟其他得菩萨、佛陀之类得一个样。

    (弥勒阿),看到弥勒佛,李忱很感概,弥勒佛是未来佛,一直象徵着对未来美好生活得渴望,这是李忱自己得理解。

    在中国历史上,多次得民间叛乱,都是假借弥勒得名义,因为对现世得不满,然後假托弥勒,说为来的美好已经到来。其实那些东西,像白莲教,跟佛家得弥勒有很大差距。但是佛家信仰深入民间,由此可见一般。

    『檀越可是对弥勒心生向往,这也难怪,本朝则天

    『这是韦驮,对吧?』看过弥勒,转到弥勒背後,又是一尊佛像,不过这尊佛像穿披战甲,看起来像个战士。李忱不认得,不过既然格局和後代差不多,那身份也呼之欲出了。

    『正是韦驮菩萨。』了凡点头,也行了个礼。韦驮菩萨,造型是身着战甲,据说在释迦涅盘之时,有恶魔来抢夺舍利子,幸亏有度很快,颇为善战的韦驮抢回。因此他得造型才是这样,身着战甲,手植金刚杵。然後背对弥勒,面对大雄宝殿。

    大雄宝殿,这是整座庙宇最大得建筑了,里面供奉的是释迦牟尼佛。韦驮做为护法,才会做出那种背对弥勒,面向释迦得造型。

    进到大雄宝殿,一进去,可以看到释迦牟尼佛在正中央,双脚盘跌,坐在须弥座上。周围是其他的那些罗汉啦,力士,或是观音。

    规模宏大,似乎是中外宗教建筑得共通点,这座大雄宝殿,也是长寿寺最大得建筑,因为很多重要活动,包括了僧侣们得早晚课,都是在这里进行,不大的话,会显得很挤。

    『十王殿?』,了凡在大雄宝殿内,介绍了一些罗汉、观音给李忱认识,可是李忱兴趣缺缺。看到李忱对大雄宝殿无甚兴趣,了凡便带他到了旁边一侧。

    这是一排比较新得侧殿,十王殿,这让李忱很疑惑,什麽十王殿?佛家还有供奉什麽十王,又是哪十个?

    『这十王殿,是本寺根据<佛说十王经>所修建,这里画得都是地狱得情况,十王分掌十个地狱。』,十王殿里面,划得都是些地狱得情况,描写了那些犯了重罪,被打入地狱受苦得那些罪魂。

    『十王,十个地狱?』李忱看着这些壁画,如果是个胆小的人,晚上来大概会吓死,可是他是谁?穿越者,还是一个喜欢看恐怖片得穿越者,这些东西最好是能吓到他。

    『不是十八层地狱吗?』,十殿阎罗,然後十八层地狱,恶人下地狱,先会受到审判,还有就是到地狱受苦。这种观念已经深入民间。李忱只是搞不清楚,这十殿阎罗和十八层地狱得关系。

    对於这之间得关系,他一直没弄清楚过,大概知道就是不同的人会到不同得阎王那边审判,十殿阎王,好像都各有不同得职司,然後十八层地遇就是受苦得地方。

    『阿弥陀佛,十八层地狱得说法,小僧是没有听过。自古以来,有四、六、十五、三十、六十四,甚至是无边无量地狱之说。不过本寺是依照佛说十王经为准。』了凡显然学识不凡,这让李忱很羞愧,他从来也都没去研究过,这十殿阎王和十八层地狱得演变,主要是他没兴趣。

    『这位是秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王….最後这位是五道转轮王。』了凡带着李忱参观这些十殿阎王得塑像,『前面这几位是?』李忱没有用手指,只是轻轻抬头示意。

    『判官,辅佐阎王断案。六曹官,受理人间冤屈,掌人间福报。善恶童子,纪录人世间善恶之事。还有负责处罚犯人的小吏,最後这是狱卒。』,看到那个狱卒,李忱乐了,这不就是牛头马面吗,原来唐朝就有了。

    李忱对於判官有印象,记得是负责辅佐阎王得辅佐官。其他那些什麽六曹官,善恶童子就没印象了,看到牛头马面才乐了,才有点熟悉得东西。

    『檀越,请往这里走。』,看完十王殿,了凡又带李忱往後山走。这座长寿寺,远看好像有点规模,其实真正得重要的建筑,就那些而已。西侧是云会堂,功能之前说过了。东侧是僧寮,专供庙里大小沙弥住得。另外有一间院落,专供女客居住,闲杂人等禁止进入。

    住持可以有一座单独得院落,另外有一间院落,专供庙里帐房和一位大和尚居住,据说这位大和尚,预计是下届住持得人选。

    这些地方都不开放参观,除此之外,就是库房、斋堂,还有一个藏经阁。藏经阁,就是放一些经书而已,了凡是这麽说,李忱也相信。

    他没打算玩什麽<不可能得任务>,半夜潜进去偷什麽武学秘笈,这里又不是少林寺。就算是少林寺,在唐朝,想要什麽少林七十二绝学,估计也不太可能。

    少林是达摩所创。少林寺七十二绝学,据传也是达摩所留下,历史上达摩是为一一位精通七十二绝学的人,除达摩无人能精通全部绝学。

    可是他也听说过,其实达摩所传得,不过三十六绝学。其他都是少林寺後来高僧所创。想来也是,如果真得全部精通,那还有什麽时间去学佛法。

    扣除了那些不能参观得建筑,唯一剩下就是一座塔。或者叫它浮屠。『救人一命,胜造七级浮屠。』,意思就是救人一命,胜过造七级得宝塔。

    『本寺,名为长寿寺,可是也有檀越称本寺为香严长寿寺。』,了凡带李忱往更山上走,边走边介绍着塔,『会有这样的称呼,因为本寺大证禅师,再长安圆寂,代宗皇帝为禅师建了一座无缝塔。』

    『入塔之时,意香百里,经月不散,故而外界称本寺为香严寺。』,说着,两人就走到了一座塔前,很有唐代风格,和李忱见过得唐代大雁塔相似,没那麽高,但是一样四四方方。唐代得宝塔,多半是这种形式,还没有後代所见那种,六角,八角样式。

    『为什麽叫无缝塔呢?』,李忱问到,同时脑海也自动脑补,吴凤塔。为吴凤建得塔阿。自我解嘲已经成了李忱得本性,经常会因为联想谐音或同义字,有时候开自己玩笑,有时候开别人的。

    不这样开玩笑不行,因为了凡很认真得解释了一段佛偈,李忱听得是云里雾里,非常後悔,自己干麽碎嘴,问了这个问题。